بسم اللہ الرحمن الرحیم

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاۃ۔

آپ کے ساتھ ایک دودفعہ جمعہ نماز پڑھنے کی سعادت نصیب ہوئی، آپ کی تقاریر بھی سنیں، آپ کو دوسرے علمائے کرام سے بہت مختلف پایا، اور آپ کی باتوں اور آپ کے علم سے بہت متاثر ہواہوں، آپ سے نہایت ادب کے ساتھ اپنے دل کی تسلی کے لئے چند ایک سوال پوچھنا چاہتا ہوں، امید ہے جواب سے ضرورنوازیں گے۔

۱۔ امام مہدی علیہ السلام کے بارے میں کیا کیا نشانیا ں ہیں؟ اور وہ کب آئیں گے اور کہاں آئیں گے؟

۲۔امام مہدی علیہ السلام کو کیا ہم پاکستانی یا پاکستان کے رہنے والے مانیں گے یا نہیں؟ کیونکہ پاکستانی آئین کے مطابق ایساکرنے والا غیرمسلم ہے؟

۳۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کے متعلق ذرا وضاحت سے تحریر فرمائیں۔

۴۔حضرت رسول اکرمؐ کی حدیث کے مطابق ایک آدمی کلمہ پڑھنے کے بعد دائرہ اسلام میں داخل ہوجاتا ہے، یعنی کلمہ صرف وہی آدمی پڑھتا ہے جس کوخداتعالیٰ کی وحدانیت اور خاتم النبیین پر مکمل یقین ہوتا ہے، اس کے باوجود ایک گروہ کو جوصدق دل سے کلمہ پڑھتا ہے، ان کو کافر کیوں کہاجاتا ہے؟

۵۔اگر آپ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو زندہ آسمان پر مانتے ہیں تو ان کی واپسی کیسے ہوگی؟ اور ان کے واپس آنے پر”خاتم النبیین“ لفظ پر کیا اثر پڑے گا؟

امید ہے کہ آپ جواب سے ضرورنوازیں گے، اللہ تعالیٰ آپ کو مزیدعلم سے سرفراز فرمائے (آمین ثم آمین)

آپ کا مخلص پرویز احمدعابد اسٹیٹ لائف، اسٹیٹ لائف بلڈنگ، نواں شہر، ملتان

جواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم

الحمد للہ وسلام علی عبادہ الذین اصفطفی

امام مہدی کی نشانیاں

امام مہدی رضی اللہ عنہ کی نشانیاں تو بہت ہیں، مگر میں صرف ایک نشانی بیان کرتا ہوں اور وہ یہ ہے کہ بیت اللہ شریف میں حجر اسود اور مقام ابراہیم کے درمیان ان کے ہاتھ پر بیعت خلافت ہوگی۔ امام الہند شاہ ولی اللہ محدث دہلویؒ ازالۃ الخفاء میں لکھتے ہیں:

امام مہدی اور آئین پاکستان

امام مہدی علیہ الرضوان جب ظاہر ہوں گے تو ان کو پاکستانی بھی ضرورمانیں گے، کیونکہ امام مہدی نبی نہیں ہوں گے، نہ وہ نبوت کا دعویٰ کریں گے، نہ لوگ ان کی نبوت پر ایمان لائیں گے۔ پاکستان کے آئین میں نبوت کا دعویٰ کرنے والوں اور جھوٹے مدعیان نبوت پر ایمان لانے والوں کو غیر مسلم قراردیاگیا ہے، نہ کہ سچے مہدی کے ماننے والوں کو، امام مہدی کا نبی نہ ہونا ایک اور دلیل ہے اس بات کی کہ مرزاغلام احمد قادیانی وغیرہ جن لوگوں نے مہدی ہونے کا دعویٰ کیا اور اسی کے ساتھ اپنے آپ کو ”نبی اللہ“ کی حیثیت سے پیش کیا، وہ نبی تو کیا ہوتے! ان کا مہدی ہونے کا دعویٰ بھی جھوٹ اور فریب تھا کیونکہ سچا مہدی جب ظاہر ہوگا تو نبوت کا دعویٰ نہیں کرے گا، نہ وہ نبی ہوگا۔ پس مہدی ہونے کے دعوے کے ساتھ نبوت کا دعویٰ کرنا ہی اس بات کی دلیل ہے کہ یہ مدعی جھوٹا ہے۔ ملاعلی قاری شرح فقہ اکبر میں لکھتے ہیں:۔

دعوی النبوۃ بعد نبینا صلی اللہ علیہ وسلم کفر بالجماع۔  (شرح فقہ اکبر ص۲۰۲)

اور ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی کا دعویٰ نبوت کرنا بالاجماع کفر ہے۔

ظاہر ہے کہ جوشخص حضرت خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد نبوت کا دعویٰ کرنے کی وجہ سے بالاجماع کافر ہووہ مہدی کیسے ہوسکتا ہے؟ وہ تومسیلمہ کذاب کا چھوٹا بھائی ہوگا، اس کو اور اس کے ماننے والوں کواگرآئین پاکستان میں ملت اسلامیہ سے خارج قراردیاگیا ہے تو بالکل بجا ہے۔

۳۔  حیات عیسیٰ علیہ السلام

آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے لے کرآج تک تمام امت محمدیہ (علیٰ صاحبھا الصلوۃ والسلام) کا اتفاق ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام زندہ ہیں، قرب قیامت میں حضرت مہدی علیہ الرضوان کے زمانہ میں جب کانہ دجال نکلے گا تو اس کو قتل کرنے کے لئے آسمان سے اتریں گے۔ یہاں تین مسئلے ہیں:

(۱) حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا زندہ آسمان پر اٹھایاجانا۔

(۲) آسمان پر ان کازندہ رہنا۔

(۳) اورآخری زمانے میں ان کاآسمان سے نازل ہونا۔

یہ تینوں باتیں آپس میں لازم وملزوم ہیں، اور اہل حق میں سے ایک بھی فرد ایسا نہیں جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے آسمان سے نازل ہونے کا قائل نہ ہو، پس جس طرح قرآن کریم کے بارے میں ہرزمانے کے مسلمان یہ مانتے آئے ہیں کہ یہ وہی کتاب مقدس ہے جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی، اور مسلمانوں کے اس تواتر کے بعد کسی شخص کے لئے یہ گنجائش نہیں رہ جاتی کہ وہ اس قرآن کریم کے بارے میں کسی شک وشبہ کا اظہارکرے، اسی طرح گذشتہ صدیوں کے تمام بزرگان دین اور اہل اسلام یہ بھی مانتے آئے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام کو زندہ آسمان پر اٹھالیاگیا اور یہ کہ وہ آخری زمانے میں دوبارہ زمین پر اتریں گے۔ اس لئے نسلاً بعد نسل ہر دور، ہر زمانے، ہرطبقے اور ہرعلاقے کے مسلمانوں کا عقیدہ جو متواتر چلاآتا ہے، کسی مسلمان کے لئے اس میں شک وشبہ اورتردد کی گنجائش نہیں، اور جو شخص ایسے قطعی اجماعی اور متواتر عقیدوں کا انکارکرے وہ مسلمانوں کی فہرست سے خارج ہے۔

۴۸۸۱ء تک مرزا غلام احمد قادیانی کے نزدیک بھی حضرت عیسیٰ علیہ السلام آسمان پر زندہ تھے اور قرب قیامت میں آسمان سے نازل ہونے والے تھے، چنانچہ وہ براہین احمدیہ حصہ چہارم میں (جو ۴۸۸۱ء میں شائع ہوئی) ایک جگہ لکھتے ہیں۔ ”حضرت مسیح تو انجیل کو ناقص چھوڑکرآسمانوں میں جابیٹھے۔“ (ص۱۶۳)

ایک اورجگہ لکھتے ہیں: ”ھوالذی ارسل رسولہ بالھدیٰ ودین الحق لیظہرہ علی الدین کلہ“ یہ آیت جسمانی اورسیاست ملکی کے طور پرحضرت مسیح کے حق میں پیش گوئی ہے اور جس غلبہ کاملہ دین اسلام کا وعدہ دیاگیا ہے وہ غلبہ مسیح کے ذریعہ سے ظہور میں آئے گا۔اور حضرت مسیح علیہ السلام دوبارہ اس دنیا میں تشریف لائیں گے تو ان کے ہاتھ سے دین اسلام جمیع آفاق اور اقطارمیں پھیل جائے گا (ص۸۹۴/۹۹۴)

ایک اور جگہ اپنا الہام درج کرکے اس کی تشریح اس طرح کرتے ہیں:

”عیسیٰ ربکم ان یرحم علیکم وان عدتم عدنا وجعلنا جھنم للکفرین حصیراً“

خدائے تعالیٰ کا ارادہ اس بات کی طرف متوجہ ہے جو تم پر رحم کرے، اوراگر تم نے گناہ اور سرکشی کی طرف رجوع کیا تو ہم بھی سزا اور عقوبت کی طرف رجوع کریں گے، اور ہم نے جہنم کو کافروں کے لئے قیدخانہ بنارکھا ہے“ یہ آیت اس مقام میں حضرت مسیح کے جلالی طورپر ظاہر ہونے کا اشارہ ہے۔ یعنی اگر طریق رفق اور نرمی اور لطف اور احسان کو قبول نہیں کریں گے، اور حق محض جو دلائل واضحہ اورآیات بینہ سے کھل گیا ہے اس سے سرکش رہیں گے تو وہ زمانہ بھی آنے والا ہے کہ جب خداتعالیٰ مجرمین سے شدت اور عنف اور قہر اور سختی کو استعمال میں لائے گا اور حضرت مسیح علیہ السلام نہایت جلالیت کے ساتھ دنیا پر اتریں گے اور تمام راہوں اور سڑکوں کو خس وخاشاک سے صاف کردیں گے اور کج اورناراست کانام ونشان نہ رہے گا اور جلال الہی گمراہی کے تخم کواپنی بجلی قہری سے نیست و نابود کردے گا اور یہ زمانہ اس زمانہ کے لئے بطور ارہاص کے واقع ہواہے۔“ (ص۵۰۵)

مندرجہ بالا عبارتوں سے واضح ہے کہ ۴۸۸۱ء تک حضرت عیسیٰ علیہ السلام زندہ تھے اور قرآن نے ان کے دوبارہ دنیا میں آنے کی پیش گوئی کی تھی۔ قرآن کریم کے علاوہ خود مرزا صاحب کو بھی الہام ہواتھا، ۴۸۸۱ء سے لے کر اب تک نہ عیسیٰ علیہ السلام دنیا میں دوبارہ آئے ہیں، اور نہ ان کی وفات کی خبر آئی ہے۔ اس لئے قرآن کریم کی پیش گوئی، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات اور امت اسلامیہ کے چودہ سوسالہ متواتر عقیدے کی روشنی میں ہر مسلمان کو یقین رکھنا چاہیے کہ عیسیٰ علیہ السلام زندہ ہیں اور وہ آسمان سے نازل ہوکر دوبارہ دنیا میں آئیں گے، کیونکہ بقول مرزاغلام احمد قادیانی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے متواتر احادیث میں ان کے دوبارہ آنے کی پیش گوئی فرمائی ہے۔ مرزاصاحب ازالہ اوہام میں لکھتے ہیں:۔

”مسیح ابن مریم کے آنے کی پیش گوئی ایک اول درجہ کی پیش گوئی ہے جس کو سب نے باتفاق قبول کرلیاہے۔ اور جس قدر صحاح میں پیش گوئیاں لکھی گئی ہیں کوئی پیش گوئی اس کے ہم پہلو اور ہم وزن ثابت نہیں ہوتی۔تواتر کا اول درجہ اس کو حاصل ہے۔ انجیل بھی اس کی مصدق ہے، اب اس قدر ثبوت پر پانی پھیرنا اور یہ کہنا کہ یہ تمام حدیثیں موضوع ہیں درحقیقت ان لوگوں کا کام ہے جن کو خداتعالیٰ نے بصیرت دینی اور حق شناسی سے کچھ بھی بخرہ اور حصہ نہیں دیا اور بباعث اس کے کہ ان لوگوں کے دلوں میں قال اللہ اور قال الرسول کی عظمت باقی نہیں رہی اس لئے جو بات ان کی سمجھ سے بالاتر ہو اس کو محالات اور ممتنعات میں داخل کرلیتے ہیں …… مسلمانوں کی بدقسمتی سے یہ فرقہ بھی اسلام میں پیدا ہوگیا جس کا قدم دن بدن الحاد کے میدانوں میں آگے ہی آگے چل رہا ہے“  (ازالہ اوہام ص۷۵۵)

مرزا صاحب کے ان حوالوں سے مندرجہ ذیل باتیں واضح ہوئیں:

اول: حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دوبارہ دنیا میں تشریف لانے کی قرآن کریم نے پیش گوئی کی ہے۔

دوم: آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی متواتر احادیث میں بھی یہی پیش گوئی کی گئی ہے۔

سوم: تمام مسلمانوں نے باتفاق اس کو قبول کیا ہے، اور پوری امت کا اس عقیدے پر اجماع ہے۔

چہارم: انجیل میں خود حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا قول بھی اس پیش گوئی کی تصدیق وتائید کرتا ہے۔

پنجم: خود مرزا صاحب کو بھی اللہ تعالیٰ نے عیسیٰ علیہ السلام کے دوبارہ آنے کی اطلاع الہام کے ذریعے دی تھی۔

ششم: جوشخص ان قطعی ثبوتوں کے بعد بھی حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دوبارہ آنے کونہ مانے وہ دینی بصیرت سے یکسرمحروم اور ملحد وبے دین

۴۔  مسلمان کو ن ہے اور کافر کون؟

مسلمان وہ شخص کہلاتا ہے جو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے لائے ہوئے پورے دین کو دل وجان سے تسلیم کرتا ہو۔ کلمہ طیبہ ”لاالہ الا اللہ محمد رسول اللہ“ اس پورے دین کو ماننے کا مختصر عنوان ہے۔ کیونکہ جوشخص حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کا رسول مانتا ہے وہ لازماً آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک ایک بات کو بھی مانے گا۔ اس کے برعکس جو شخص آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے دین کی کسی قطعی یقینی اور متواتر چیز (جس کی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے خبردی ہے) کو نہیں مانتا وہ گویا آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب کرتا ہے۔اس کا کلمہ پڑھنا محض جھوٹ، فریب اور منافقت ہے۔ چنانچہ منافق بھی یہ کلمہ پڑھتے تھے، لیکن اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”واللہ یشہدان المنافقین لکذبون۔“ یعنی ”اللہ گواہی دیتا ہے کہ منافق قطعاً جھوٹے ہیں“

منافق لوگ ایمان کا دعویٰ بھی کرتے تھے لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کے اس دعویٰ کو بھی غلط قراردیا اور فرمایا: ”وماھم بمومنین یخادعون اللہ والذین آمنوا“یعنی یہ لوگ ہرگز مومن نہیں۔ محض خداکو اور اہل ایمان کودھوکہ دینے کے لئے ایمان کادعویٰ کرتے ہیں۔“پس ان کے کلمہ طیبہ پڑھنے اور ایمان کادعویٰ کرنے کے باوجود اللہ تعالیٰ نے ان کو جھوٹے اور بے ایمان کہا تو اس کی کیا وجہ تھی؟ یہی کہ وہ کلمہ صرف زبانی پڑھتے تھے، اور ایمان کادعویٰ محض مسلمانوں کو دھوکہ دینے کے لئے کرتے تھے، ورنہ دل سے وہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت ونبوت پر ایمان نہیں رکھتے تھے، اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم دین کی جوباتیں ارشادفرماتے تھے ان کوصحیح نہیں سمجھتے تھے۔ پس اس سے یہ اصول نکل آیا کہ مسلمان ہونے کے لئے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے لائے ہوئے دین کی ایک ایک بات کو دل وجان سے مانناشرط ہے، اور جو شخص آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لائے ہوئے دین کی کسی ایک بات کو بھی جھٹلاتا ہے،یا اس میں شک وشبہ کااظہارکرتا ہے، وہ مسلمان نہیں، بلکہ پکا کافر ہے۔ اور اگروہ کلمہ پڑھتا ہے تو محض منافقت کے طورپر مسلمانوں کو دھوکادینے کے لئے پڑھتا ہے۔

یہاں ایک اور بات کابھی پیش نظر رکھنا ضروری ہے، وہ یہ کہ ایک ہے الفاظ کو ماننا، اور دوسرا ہے معنی ومفہوم کو ماننا۔ مسلمان ہونے کے لئے صرف دین کے الفاظ کو ماننا کافی نہیں، بلکہ ان الفاظ کے جو معنی ومفہوم آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے لے کرآج تک تواترکے ساتھ تسلیم کئے گئے ہیں ان کو بھی مانناشرط اسلام ہے۔ پس اگرکوئی شخص کسی دینی لفظ کوتومانتا ہے، مگر اس کے متواتر معنی ومفہوم کو نہیں مانتا، بلکہ اس لفظ کے معنی وہ اپنی طرف سے ایجادکرتا ہے، توایسا شخص بھی مسلمان نہیں کہلائے گا، بلکہ کافر وملحد اور زندیق کہلائے گا۔

مثلاً ایک شخص کہتا ہے کہ میں ایمان رکھتا ہوں کہ قرآن کریم آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پرنازل ہواتھا، مگر میں یہ نہیں مانتا کہ قرآن سے مراد یہی کتا ب ہے، جس کو مسلمان قرآن کہتے ہیں، تو یہ شخص کافر ہوگا۔

یامثلاًایک شخص کہتا ہے کہ میں ”محمد رسول اللہ“ پر ایمان رکھتا ہوں۔ مگر ”محمد رسول اللہ“ سے مراد مرزاغلام احمد قادیانی ہے کیونکہ مرزاصاحب نے وحی الہی سے اطلاع پاکریہ دعویٰ کیا ہے کہ وہ ”محمد رسول اللہ“ ہیں چنانچہ وہ اپنے اشتہار ”ایک غلطی کا ازالہ“ میں لکھتے ہیں:

”پھر اسی کتاب (براہین احمدیہ) میں یہ وحی اللہ ہے: ”محمدرسول اللہ والذین معہ اشداہ علی الکفار رحماء بینھم۔“ اس وحی الہیٰ میں میرانام محمد رکھا گیا اور رسول بھی“

یامثلا ایک شخص کہتا ہے کہ میں مانتا ہوں کہ مسلمانوں پر نمازفرض ہے، مگراس سے یہ عبادت مراد نہیں جوپنج وقتہ اداکی جاتی ہے تو ایسا شخص مسلمان نہیں۔

یامثلاً ایک شخص کہتا ہے کہ میں مانتا ہوں کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے عیسیٰ علیہ السلام کے قرب قیامت میں آنے کی پیش گوئی کی ہے۔ مگر ”عیسیٰ بن مریم“سے مراد وہ شخصیت نہیں جس کو مسلمان عیسیٰ بن مریم کہتے ہیں، بلکہ اس سے مرادمرزا غلام احمد قادیانی یا کوئی دوسراشخص ہے توایسا شخص بھی کافر کہلائے گا۔

یامثلاً ایک شخص کہتا ہے کہ میں مانتا ہوں کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم خاتم النبیین ہیں مگر اس کے معنی وہ نہیں جو مسلمان سمجھتے ہیں کہ آپؐ آخری نبی ہیں، آپؐ کے بعد کسی کو نبوت نہیں عطاکی جائے گی، بلکہ اس کے معنی یہ ہیں کہ اب نبوت آپؐ کی مہر سے ملاکرے گی، توایسا شخص بھی مسلمان نہیں بلکہ پکا کافر ہے۔

الغرض آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے لائے ہوئے دین کے تمام حقائق کو ماننااور صرف لفظاً نہیں بلکہ اسی معنی ومفہوم کے ساتھ ماننا، جو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے لے کرآج تک متواتر چلے آتے ہیں۔ شرط اسلام ہے۔ جوشخص دین محمدیؐ کی کسی قطعی اور متواتر حقیقت کا انکارکرتا ہے، خواہ لفظاً ومعنیً دونوں طرح انکارکرے،یا الفاظ کو تسلیم کرکے اس کے متواتر معنی ومفہوم کاانکارکرے، وہ قطعی کافر ہے، خواہ وہ ایمان کے کتنے ہی دعوے کرے، کلمہ پڑھے، اور نمازروزے کی پابندی کرے۔اس لئے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے دین کی کسی ایک بات کو جھٹلانا خود آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کوجھٹلانا ہے۔ اورجوشخص آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک بات کوبھی جھٹلاتا ہے یااسے غلط کہتا ہے، یااس میں شک وشبہ کااظہارکرتا ہے وہ دعویٰ ایمان میں قطعاًجھوٹا ہے۔

۵۔  نزول عیسیٰ علیہ السلام اور ختم نبوت

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا دوبارہ آنا لفظ ”خاتم النبیین“ کے منافی نہیں، کیونکہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے آخری نبی ہونے کا مطلب یہ ہے کہ انبیاء کرام علیہم السلام کی جوفہرست حضرت آدم علیہ السلام سے شروع ہوئی تھی وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نام نامی پر مکمل ہوگئی ہے، جتنے لوگوں کو نبوت ملنی تھی وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے پہلے مل چکی۔ اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی کونبوت نہیں دی جائے گی،آپ صلی اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں۔ اورآپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کوئی شخص منصب نبوت پر فائز نہیں ہوگا۔ شرح عقائد نسفی میں ہے:  ”اول الانبیاء آدم وآخرھم محمد صلی اللہ علیہ وسلم“

”یعنی سب سے پہلے نبی حضرت آدم علیہ السلام اور سب سے آخری نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔“

حضرت عیسیٰ علیہ السلام بھی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے کے نبی ہیں، اور مسلمان آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے کے جن انبیاء کرام علیھم السلام پر ایمان رکھتے ہیں، ان میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام بھی شامل ہیں پس جب وہ تشریف لائیں گے، ان کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے کے نبی ہونے کی حیثیت سے تشریف لائیں گے، ان کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد نبوت نہیں دی جائے گی، اور نہ مسلمان کسی نئی نبوت پر ایمان لائیں گے لہذا ان کی تشریف آوری لفظ خاتم النبیین کے منافی نہیں۔ ان کی تشریف آوری ”خاتم النبیین“ کے خلاف تو جب سمجھی جاتی کہ ان کو نبوت آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ملی ہوتی، لیکن جس صورت میں کہ وہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے کے نبی ہیں تو حصول نبوت کے اعتبار سے آخری نبی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہی رہے۔

اس تشریح کے بعد میں آپ کی خدمت میں دوباتیں اور عرض کرتا ہوں:

ایک یہ کہ تمام صحابہ کرام، تابعین عظام، ائمہ دین، مجددین اور علمائے امت ہمیشہ سے ایک طرف آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے خاتم النبیین ہونے پر بھی ایمان رکھتے آئے ہیں، اور دوسری طرف حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دوبارہ آنے پربھی ان کا ایمان رہاہے، اور کسی صحابیؓ، کسی تابعیؒ، کسی امامؒ، کسی مجددؒ، کسی عالم کے ذہن میں یہ بات کبھی نہیں آئی کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا دوبارہ آنا خاتم النبیین کے خلاف ہے، بلکہ وہ ہمیشہ یہ مانتے آئے ہیں کہ خاتم النبیین کامطلب یہ ہے کہ آپ کے بعد کسی شخص کو نبوت نہیں دی جائے گی، اور یہی مطلب ہے آخری نبی کا۔ شیخ السلام حافظ ابن حجر عسقلانی ”الاصابہ“ میں لکھتے ہیں:

فوجب حمل التقی علیٰ انشاء النبوۃ، لکل احد من الناس لاعلیٰ وجود نبی قد نبی قبل ذالک۔  (ص ۵۲۴ج۱)

”آپؐ کے بعد کوئی نبی نہیں“، اس نفی کو اس معنی پر محمول کرنا واجب ہے کہ آپؐ کے بعد کسی شخص کو نبوت عطانہیں کی جائے گی، اس سے کسی ایسے نبی کے موجود ہونے کی نفی نہیں ہوتی جو آپؐ سے پہلے نبی بنایاجاچکا ہو۔“

ذراانصاف فرمائیے کہ کیا یہ تمام اکابر خاتم النبین کے معنی نہیں سمجھتے تھے؟ دوسری بات یہ ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے۔ اناخاتم النبیین لانبی بعدی (شکوۃ:ص۵۶۲): میں خاتم النبیین ہوں میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا۔

اسی کے ساتھ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے متواتر احادیث میں یہ پیش گوئی بھی فرمائی ہے کہ قرب قیامت میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام نازل ہوں گے، جیسا کہ پہلے باحوالہ نقل کرچکا ہوں، مناسب ہے کہ یہاں دوحدیثیں ذکرکردوں۔

اول: عن ابی ھریرۃ رضی اللہ عنہ عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم قال لیس بینی وبینہ، نبی یعنی عیسیٰ علیہ السلام، وانہ نازل فاذارائیتموہ فاعرِ فوہ رجل مربوع، الی الحمرۃ والبیاض، بین ممترتین، کانہ راسہ یقطروان لم یصبہٰ بلل فیقاتل الناس علی الاسلام، فیدق الصلیب، ویقتل الخنزیر، ویضع الجزےۃ، ویھلک اللہ فی زمانہ الملل کلھا الاالاسلام، ویھلک المسیح الدجال، فیمکث فی الارض اربعین سنتہ، ثم یتوفی فیصلی علیہ المسلمون۔  (ابوداؤد ص۴۹۵ج۲،مسنداحمدص۷۳۴ج۲، تفسیر ابن جریرص۶۱ج۶،درمنشورص۲۴۲ج فتح الباری ص۷۵۳ج۶)

اول: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔میرے اور عیسیٰ علیہ السلام کے درمیان کوئی نبی نہیں ہوا۔اور بے شک وہ نازل ہوں گے۔پس جب تم ان کو دیکھو تو پہچان لینا۔ وہ میانہ قد کے آدمی ہیں۔سرخی سفیدی مائل دوزردچادریں زیب تن ہوں گی۔گویا ان کے سرسے قطرے ٹپک رہے ہیں۔اگرچہ اس کوتری نہ پہنچی ہو۔پس لوگوں سے اسلام پر قتال کریں گے۔پس صلیب کوتوڑیں گے، اور خنزیر کو قتل کریں گے، اور جزیہ کو موقوف کردیں گے، اور اللہ تعالیٰ ان کے زمانہ میں اسلام کے علاوہ باقی تمام ملتوں کو مٹادیں گے، اوروہ مسیح دجال کو ہلاک کردیں گے، پس چالیس برس زمین پر رہیں گے۔ پھر ان کی وفات ہوگی تو مسلمان ان کی نماز جنازہ پڑھیں گے۔

دوم: عن عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم قال لقیت لیتہ اُسری بی ابراہیم وموسےٰ وعیسیٰ قال فتذاکرواامرالساعۃ، فردوا امرھم الی ابراھیم، فقال لاعلم لی بھا، فردواالامرالی موسیٰ، فقال لاعلم لی بھا، فردواالامرالی عیسیٰ فقال اماوجبتھا فلایعلمھا الا اللہ تعالیٰ ذالک، وفیما عھدالی ربی عزوجل ان الدجال خارج قال ومعی تضیبان، فاذارانی ذاب کما یذوب الرصاص، قال فیھلکہ اللہ (وفی رواےۃ ابن ماجہ: قال: فانزل فاقتلہ)…… الی قولہ……ففیما عھد الی ربی عزوجل ان ذالک اذا کان کذالک فان الساعتہ کالحامل المتم التی لایدری متیٰ تفجاء ھم بولاد ھالیلااونھاراً۔

(ابن ماجہ ص۹۰۳، مسنداحمد ص۵۷۳ج۱‘ ابن جریرص۲۷ج۷۱، مستدرک حاکم ص۸۸۴،۵۴۵ج۴، فتح الباری ص۹۷ج۳۱‘ درمنشور ص۶۲۳ج۴)

دوم: حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ معراج کی رات میری ملاقات حضرت ابراہیم حضرت موسیٰ اور حضرت عیسیٰ  (اوردیگر انبیاء کرام) علیہم السلام سے ہوئی، مجلس میں قیامت کا تذکرہ آیا (کہ قیامت کب آئے گی) سب سے پہلے ابراہیم علیہ السلام سے دریافت کیا گیا۔ انہوں نے فرمایا مجھے علم نہیں۔ پھر موسیٰ علیہ السلام سے پوچھا انہوں نے بھی فرمایا مجھے علم نہیں۔پھر حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے پوچھا گیا تو فرمایا کہ قیامت کا ٹھیک وقت تو اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو بھی معلوم نہیں۔ اور میرے رب عزوجل کا مجھ سے ایک عہد ہے کہ قیامت سے پہلے دجال نکلے گا تو میں نازل ہوکر اس کوقتل کروں گا۔ میرے ہاتھ میں دوشاخیں ہونگی۔ پس جب وہ مجھے دیکھے گا تو سیسے کی طرح پگھلنے لگے گا۔پس اللہ تعالیٰ اس کوہلاک کردیں گے (آگے یاجوج ماجوج کے خروج اور ان کی ہلاکت کاذکر کرنے کے بعد فرمایا) پس میرے رب کاجومجھ سے عہد ہے وہ یہ ہے کہ جب یہ ساری باتیں ہوچکیں گی توقیامت کی مثال پورے دنوں کی حاملہ کی ہوگی جس کے بارے میں کوئی پتہ نہیں ہوتا کہ کس وقت اچانک اس کے وضع حمل کا وقت آجائے، رات میں یا دن میں۔

یہ دونوں احادیث شریفہ مستند اور صحیح ہیں۔ اب غورفرمائیے کہ اللہ تعالیٰ حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے ان کو دوبارہ زمین پر نازل کرنے کا عہد کرتے ہیں، حضرت عیسیٰ علیہ السلام حضرات انبیاء علہیم السلام کی قدسی محفل میں اس عہد خداوندی کا اعلان فرماتے ہیں، اورہمارے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اس گفتگو کا اظہار واعلان امت کے سامنے فرماتے ہیں۔اس کے بعد کون مسلمان ہوگا جو اس عہد خداوندی کا انکارکرنے کی جرات کرے؟ اگر عیسیٰ علیہ السلام کا دوبارہ آنا آیت خاتم النبیین کے خلاف ہوتا تو اللہ تعالیٰ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو نازل کرنے کا کیوں عہدکرتے؟ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس کو حضرات انبیاء کرام علیہم السلام کے سامنے کیوں بیان فرماتے؟ اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم امت کے سامنے کیوں اعلان فرماتے؟ اس سے واضح ہوتا ہے کہ جولوگ  حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دوبارہ آنے کے منکر ہیں وہ اللہ تعالیٰ کی، تمام انبیاء کرام کی، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی اور پوری امت اسلامیہ کی تکذیب کرتے ہیں غورفرمائیے ایسے لوگوں کا اسلام میں کیاحصہ ہے؟ واللہ یھدی من یشاء الی صراط مستقیم۔

محمد یوسف عفااللہ عنہ

۶۲/۷/۱۰۴۱ھ

ضمیمہ

سلام مسنون

کے بعد عرض ہے کہ میں کافی دنوں سے پریشان ہوں اوراپنی پریشانی کا تذکرہ یہاں کے تمام علماء سے کیا لیکن مجھے کسی سے بھی تشفی نہیں ہوئی۔ اب آپ سے اسلئے رجوع کررہا ہوں کیونکہ آپ کے علم اور تحقیق کا ملک بھر میں چرچا ہے، اسلیے اس خط میں ذکر ہونے والی میری گزارشات کا برائے احسان وکرم مختصر ساجواب ارشاد نقل فرمادیں۔ اور ساتھ ہی اگر کسی کتاب کا کوئی حوالہ ہووہ بھی درج فرمادیں، وہ گزارشات یہ ہیں۔

۱۔ حضرت محمد بن عبداللہ المعروف بہ امام مہدی کو لوگ کس وقت خلیفہ تسلیم کریں گے؟

۲۔ امام مہدی صرف مکہ اور مدینہ یا عرب کے لئے ہوں گے یا پوری دنیا کے لئے؟

۳۔وقت خلافت عوام میں امام مہدی کی کتنی عمر گزرچکی ہوگی اور پھر خلیفہ بننے کے بعد امام مہدی کی قیادت میں اسرائیل سے جو جنگ ہوگی وہ خلیفہ بننے کے کتنا عرصہ بعد تک جاری ہوگی؟

۴۔ امام مہدی کیا کسی جنگ میں شہیدہوں گے یا ان کا انتقال ہوگا؟

۵۔ امام مہدی کن خصائل کی بناپر عوام کے خلیفہ بنیں گے؟

۶۔ امام مہدی کے پیروکاروں کی تعداد اندازاً ان کے اپنے وقت میں کتنی ہوگی؟

۷۔بعض حضرات امام کے متعلق جوغاروالا خاص عقیدہ رکھتے ہیں اس میں کتنی صداقت ہے اور اہل سنت حضرات کو اس بارے میں کیا خیال رکھنا چاہیے؟۸۔حضرت مسیح علیہ السلام کا نزول ا گر مسجد اقصیٰ سے ہوگا تو وہ اس وقت تک آزاد ہوچکی ہوگی یا نہیں اور پھر کیا اترتے ہی حضرت مسیح علیہ السلام نماز عصر کے وقت جنگی صفوں میں شامل ہوجائیں گے اور قیادت امام مہدی کی ہوگی؟

۹۔حضرت امام مہدی کے بعد حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی خلافت کا چناؤ کس طرح ہوگا؟ یعنی مسیح علیہ السلام اپنے خلیفہ ہونے کا دعویٰ خودکریں گے یا عوام بنائیں گے؟

۰۱۔ دجال کا سامنا امام مہدی سے ہوگا یا حضرت مسیح علیہ السلام سے ہوگا؟

۱۱۔ حضرت مسیح علیہ السلام کی خلافت کتنا عرصہ ہوگی اور خلافت کے خاتمے کا کیاسبب ہوگا؟

۲۱۔ قیامت کا ظہور حضرت مسیح علیہ السلام کی خلافت کے خاتمہ کے ساتھ ہوگا یا بعد میں؟

۳۱۔ حضرت مسیح علیہ السلام کی خلافت مکہ ومدینہ میں ہوگی یا پورے عرب میں یا پورے جہاں میں؟

۴۱۔ فتنہ دجال کب واقع ہوگا اور دجال سے مقابلہ امام مہدی کا ہوگا یا حضرت مسیح علیہ السلام کا ہوگا؟

۵۱۔ فتنہ دجال سے مقابلہ پورے عرب میں ہوگا یا تمام جہاں میں؟

۶۱۔ کیادجال کا خاتمہ خلیفہ حق کی زندگی میں ہوگا یا بعد میں کوئی اور حالت ہوگی؟ اور کس کے ہاتھ سے دجال قتل ہوگا؟

۷۱۔ حضرت خضر علیہ السلام کی وفات سمندر یا پانی میں ہوئی جیسا کہ مشہور ہے؟

۸۱۔ حضرت اویسؒ قرنی ولی تھے یا صحابی یا فقط ولی تھے، گویا کیا تھے؟

۹۱۔ خرگوش کو حیض آتا ہے۔پھر اسکی وجہ حرمت کیا ہے جیسا کہ مشہور ہے؟

۰۲۔پنجہ سے پکڑکرچیز کھانے والا جانورحرام ہے تو پھر کیا وجہ ہے کہ یہ حلال ہے؟ جیسا کہ یہ مسئلہ مشہور ہے۔ پھر طوطا اور یہ عام دیواری کواکیوں حلال ہے؟ توپھر کیا گوہ، گدھ اور پہاڑی کوا بھی حلال ہے؟

۱۲۔اور کیا یہ صحیح ہے کہ امام ابوحنیفہؒ امام جعفر کے شاگرد ہیں تو پھر ان دونوں میں سے علم وعمل اور درجہ کے اعتبار سے کسی امام کو اولیت واولویت دینی چاہیے؟

۲۲۔ کیابعض حضرات کے بارہ امام قرآن وحدیث کی روشنی میں برحق تھے اور واقعی امام تھے؟

۳۲۔ اہلسنت حضرات کو بارہ اماموں کے متعلق کیا اور کیسا عقیدہ رکھنا چاہیے؟

۴۲۔ مسیح علیہ السلام اور امام مہدی کا مرکز تبلیغ کون سی جگہ ہوگی؟

۵۲۔جیسا کہ مشہور ہے حضوراکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی زندگی میں ایک نجدی کو دیکھ کر کہاتھا کہ یہ شخص حرم پاک کی بے حرمتی اور پورے عرب اور جہاں میں فتنہ وفساد کا سبب ہوگا؟ جب کہ خانہ کعبہ کی پہلی اینٹ گرانے والے کے متعلق آتا ہے کہ وہ حبشی اور چھوٹے قد کا یہودی ہوگا۔

طالب دعا

رانامحمداشفاق خان

مکان ۱۶۲۱ محلہ جنڈی والا کمالیہ شہر

ضلع فیصل آباد۔